みんなのブログから来た大和

「者」を含む言葉で

分に過ぎておごる事や贅沢な言葉を
「奢侈（しゃし）」と言います

この
「奢（しゃ）」は
「者」に「大」を加えた字です

（大）は
両手を広げた人を正面から見た姿ですが、
この場合は呪いの言葉を埋めて垣根にした線を平気でまたぎ、越えて行く人の姿で
そこから、
「おごる」の意味となりました

「医者」「患者」「学者」「使者」などの
（者）は前の語の下に付けて（〜（もろもろ）〜する人）の意味を構成する字です

「者（しゃ）」は
神様への祈りの言葉を入れた器（口）の上に木の枝（ノ）を乗せ
更に（土）を掛けて土の垣根を作る字です

外からの侵入を防ぐ為に呪いの言葉を埋めたのです

その
「もろもろ」を字で書いたら
「諸（しょ）」または
「諸々（しょしょ）」ですが、
この「諸」は
その呪いの言葉を垣根の各所にたくさん埋めたので
「諸」に「もろもろ」や「おおい」の意味が有ります
このように
「諸」には多くの呪いの言葉を集積する意味で
「儲（ちょ）」に「たくわえる」の意味もここからですが
日本語では「もうけ」の意味が有ります

「者」を含む字に

「渚（しょ・なぎさ）」の字が有ります
（渚）の「者」は
神様への祈りの言葉を入れた（曰）に木の枝（ノ）を添えて、土に埋め更に「土」を盛ってふさぎ、土の垣根で外と内の｀境界´にする意味が有ります

「者」に土を盛って埋める意味から
土や砂が打ち寄せる場所の意味が有ります
それに
「ｻﾝｽﾞｲ」を加えた
「渚（しょ）」は
水辺の小高い所、水が打ち寄せる場所です

「渚」は
「水」と「土地」の｀境界´でもあります

「者」を「もの」と言うのは、字の音を借りて別の意味を表す「仮借」の用法です

この「者」に
「ｺｻﾞﾄﾍﾝ」を付けたのが

「都（と）」です
「者」は土の垣根で囲まれた集落の事なので
「都」は
外郭が囲まれた大集落「みやこ」の意味となりました

「曰（えつ）」の
「口」は、「くち」では無くて、神様への祈りの言葉を入れる器「口」で

この「口」に、祈りの言葉が入っている状態が
「曰」です

更に
「曰」の上に交又する木の枝を乗せた字が
「者（しゃ）」です

つまり
神様への祈りの言葉を書いて入れた器（口）の上に木の枝（ノ）を重ねて、土をかけて埋め、更に（土）を盛って垣根を作る形が
「者」です

ですから
（者）は「堵（と・かきね）」の元の字で
集落の周囲に「堵」を作って安心する事を
「安堵」と言います

「者」を「もの」と言うのは、字の音を借りて別の意味を表す「仮借」の用法です